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依我国文化传统，贵和的精神是佛学的精髓，也是儒学的精髓。其实，它同样是选择宅地的精髓，这也应了一句话“中国的文化只一个字--‘和’”。一处与周边环境和谐，与主人相安的宅子，就可谓是离和“不远了”。我们一般称符合和谐要求的宅子为“吉宅”。下面载一段日常能见到的有关“吉宅”的说法，供读者品味：
住宅安居正可求，西南水向东北流，虽然重妻别无事，三公九相近王候
宅前林木在两旁，乾有丘埠艮有冈，若居此地家豪富，后代儿孙贵显场
前有丘陵后有冈，西边稳抱水朝阳，东行漫下过一里，此宅发居甚是强
西来有水向东流，东显长河九曲沟，后高绵远儿孙胜，禾谷田蚕岁岁收
住宅西南有水池，西北丘陵更相宜，艮地有冈多富贵，子孙天赐着罗衣
前有高埠后有冈，东来流水西道长，子孙世世居官位，紫袍金带拜君王
乾坤艮坎土冈高，前平地势有相饶，立宅居之人口旺，儿孙出众又英豪
右边白虎北联山，左有青龙绿水潺，若居此地出公相，不入文班入武班
宅东南北有长河，坤乾丘墓近大坡，此地若居大富贵，更兼后代子孙多
以上此类歌谣，是风水学中多有的内容，仔细品味，总体概括地讲，其中讲求的是平衡或对称，强调中轴。堪舆学认为建筑物方正对称，环境格局完备就可谓吉宅。当然，若房屋前高后低，布局杂乱，大门宽窄与院落不成比例等，就不吉利了。而所谓吉利不吉利，又近似于视觉和心理上愉快不愉快的感觉。从内容上讲，宅地的吉凶，往往又与周边的高地、洼地、田园、河流等的走势相关。
丰常值得重视的，也是我们研究风水的最终目的，就是歌谣中有关宅地与儿孙的运势。这样的宅人关系，在文学也多有记载，王勃曾在《滕王阁序》中畅言：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”把天地星辰同人文轶事紧密地结合起来了。“物华天宝，龙光射牛斗之墟”说的是物有精华，天有珍宝，龙泉剑的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之间，用以赞叹洪州奇宝。“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”说的是东汉时南昌人徐孺家贫而不愿当官，但与太守陈蕃是好朋友。陈蕃府上专门为徐孺备有的来访留宿的床。
国内外有关宅地与人之关系的经典故事就更多了。英国前首相丘吉尔，早在20世纪40年代，就曾经说过一句脍炙人口的名言：“人造房屋，房屋塑造人。”笔者以为，丘吉尔汉语不会说这么好，当时应是用英语说的。不过，原始资料未能找到。我们只能借助这位曾经的风云人物来论推断，建造一幢好的房屋对居住者的重要意义，老外也通此理。
《黄帝宅经》“宅者，人之本也。人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地。”“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”风水作为一门环境选择的民俗文化，它天籁自然的神韵，数千年来常新常绿，滋润着人类文明的发展。 这里我们就直接进入老祖宗给我们留下的和当代大师们总结的“有关宅地”开始真正的学习。
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