常言道“生死由命，富贵在天”，我命在天还是我命在我，一直是很多易学爱好者们讨论的话题。有的人认为，我命在天，懒以天命，成败乃天之锁命。还有的人认为，我命在我，我定胜天，认为只要努力就可成功，不成功就是努力不够，之所以有这样的不同，是因为人们所处的境遇的不同，知识文化的不同，人生感悟、体验的不同，从而产生不同的世界观人生观也无可非议，这并不奇怪。但值得一提的是，正是这些的不同，从而有了不同的人生态度，产生出多种多样，变化复杂的人生轨迹，从而导致种种不同的人生态度，它将直接影响终生。
        首先，“命”是什么？“天”又是什么？在中国哲学中是大问题。很多人认为所谓的那个“命”，就是算命的那个“命”、看相的那个“命”。这不是儒家观念的“命”。儒家观念的“命”是宇宙之间那个主宰的东西，宗教家称为佛，神，上帝，哲学家称为“第一因”，而我们中国的儒家称为“命”，也就是人与宇宙的关系，号称天人之学。
        我们再来看一下，我命在天。持这种观点的人，近于道家的思想，道家讲，一切顺其自然，反对斗争，崇尚自然，主张清静无为。 这种观点，虽近于道家，但又有别于道家的思想。一般情况下是天命为尊，相信在人以外会有一个东西，或神或者上帝，不管是什么，反正是有这样的一个东西在左右着人类，相信人命争不过天命，终极目标是以天为最终解释事物的因果。这种观点的缺点在于它忽视了人的主观能动性和智慧的创造性。知命方能改命
        其次，我们再来看一下，我命在我的人生观点。持这种观点的人，最接近西方哲学的观点，它探讨的是思维和存在的最基本的关系问题。认为，人定胜天，人们可以用智慧改变自然，改变人生。这种观点的缺点在于它对于自然或万事万物过于主观绝对化，关系的单一化，导致生态环境的极具恶化，和人的个性放大化。
        笔者比较主张儒家的人生价值观点，它在人和宇宙与自然的关系问题上，有着非凡智慧的独道视野，就人与自然的关系问题上，有着丰富的传统理论和实践基础，当然，人生存在宇宙之中，宇宙是有规律的，人也是宇宙赋予生命的其中之一，所以必然和宇宙有着气场感应与变化。信命或根本不信命的两种观点和态度，当然各有其由。就个人而言，要二者兼顾为佳。

        自然界的天灾人祸，如地震，火山爆发，死伤病残等，这些都是宇宙人生的必然，不定时发生。这些我们想挡是挡不住的，地震来了你怎么挡，人生病了你说你不想生但病也是生了，你怎么挡。我们只能去医治，补救或预防，但绝对不是说这地震或是疾病就不来了，它是一定要来的。但它又不是不可医或是不可预防的，所以，我们说，天命与人的智慧要统一起来面对，一不要我命在天，二也不要我命在我，最为智慧的人生观是二者兼顾，在遵循自然规律的同时，常做思考，凡事多问几个为什么，这样就是对天的参赞，对己的负责。天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的。管理行为或是追求的行为，是人类特有的，人是必须要设定一个价值取向和管理目标，自觉的经营谋划，合理的安排。因为天能生万物而不能辨物，地能载人而不能治人，人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，追求合理性。但要注意，这只是参赞天地，不可违天道而行，行则必有悔吝。正象《易传》里边讲的“乘承比让”，还有“中”，这样的时和位的关系所示，人在其位谋其事，首先端正态度，摆正位置，你是干什么的就要干好什么，在干好什么的基础上谋其自身的发展，还要根据境遇而因时而变，《易》讲生生之谓道，穷变通久，穷则不通，不通则要变，变则才能通，通则必然久。同时提高修养层次，进德广业，迁善改过，打造最佳的智慧人生。